徐霈与烂柯山：棋境中的哲思与道心

徐霈（约1511年—1600年），字孔霖，号东溪，江山人，王守仁弟子。明嘉靖二十年（1541年）进士，任谏议大夫，先后任两湖监察御史、京都给事中御史。徐霈一生好学不倦，学界尊称他为东溪先生。著作有《世德乘》《道器真妄诸说》《东溪文集》等。

明代大儒徐霈的一生，与衢州烂柯山结下了不解之缘。这位曾师从王阳明弟子、深谙心学奥义的思想家，在登临烂柯山时，以一首《题烂柯山》七言律诗，将围棋的禅意、山水的灵韵与哲学的深邃熔于一炉。诗中“石根萝月棋声远，天上松风仙子来”的意境，不仅勾勒出烂柯山的千年棋韵，还藏着他对“方寸之间见天地”的生命体悟。

一、烂柯诗境：棋声里的天人之趣

烂柯山作为“围棋仙地”，承载着王质观棋烂斧的古老传说，历来是文人墨客寄情抒怀的所在。徐霈的《题烂柯山》，却跳出了单纯的记游窠臼，以围棋为钥，打开了一扇连接自然与心灵的大门。

首联“流水桃花夹岸开，战龙入路即蓬莱”，起笔便将烂柯山比作仙境：桃花流水的景致如陶渊明笔下的桃花源，而蜿蜒入山的路径恰似通往蓬莱仙岛的捷径。这里的“战龙”既指山路的盘曲如龙腾，亦暗合围棋中“龙战于野”的博弈意象，入山之路即如棋盘上的攻防，一步一景间，已悄然踏入超脱尘俗的境界。

颔联“石根萝月棋声远，天上松风仙子来”，堪称全诗的点睛之笔。月光透过石缝间的藤萝洒落，远处隐约传来棋子落盘的清响，仿佛千年未绝；山巅的松风呼啸而过，恍惚间似有仙人踏风而至。徐霈在此处没有直接写“观棋”，却以“棋声远”三字，将烂柯山的传说化为可感的意境：棋声穿越千年，在山水间回荡，既是仙人对弈的余韵，也是自然与人文的共鸣。对徐霈而言，这棋声不仅是传说的回响，更是“心外无物”的印证，当心灵与山水相融，棋声便不再是外在的声响，而是内心对“道”的体悟。

颈联“千仞长虹横碧落，五云佳气拥银台”，转而描绘烂柯山的壮丽：彩虹如桥横跨天际，祥云缭绕着传说中的仙人台阁。这既是实景的夸张，也暗喻围棋的格局：棋盘虽小，却能容纳“碧落”“银台”般的广阔；正如心学所言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，一局棋的方寸之间，亦可映照天地的浩渺。

尾联“考亭一派还方寸，雪液黄芽空浪猜”，则将笔触拉回哲学的思辨。“考亭”代指朱熹的理学一脉，徐霈却认为，无论是理学的格物致知，还是道教“雪液黄芽”的炼丹术，若执着于外在形式，皆是“空浪猜”；唯有在烂柯山的棋声月色中，在“方寸”（棋盘与心）之间，才能体悟到真正的学问，这恰是他心学思想的体现：真理不在书斋或丹炉，而在与天地精神相往来的瞬间。

二、棋与心学：方寸间的格物致知

徐霈作为王阳明的再传弟子，其思想核心是“致良知”与“知行合一”。在他眼中，围棋绝非单纯的游戏，而是格物致知的载体，是体悟“心即理”的媒介。

烂柯山的传说中，王质因观棋而忘世，斧柄朽烂方知人间已过千年。这“忘世”的境界，与心学“去人欲，存天理”的修行不谋而合。徐霈诗中“棋声远”的“远”字，便暗含着对“超越时间”的追求，当人沉浸于棋境时，便摆脱了世俗的时间束缚，进入与自然同频的“时间”。这种状态，正是他所推崇的“心与物游”：棋盘上的黑白交错，如同天理与人心的互动，每一步落子都是“致良知”的实践。

他在诗中以“方寸”暗喻心与棋盘的同构性。围棋的“方寸之盘”与心学的“方寸之心”，在徐霈看来本是一体。“石根萝月”的清幽环境，恰是静心悟道的场域；而“棋声”的悠远，则是“道”的声音在心中的回响。这与他平日提倡的“静坐澄心”功夫一脉相承，正如静坐时需排除杂念，下棋时亦需心无旁骛，方能在黑白攻防中照见本心。

相较于陆游以棋抒发报国壮志，徐霈的棋思更偏向内省。他不写棋盘上的胜负，而写“棋声远”的空灵；不叹时光的流逝，而悟“方寸”的永恒。这种差异，恰是儒者两种精神向度的体现：陆游以棋为“器”，承载家国情怀；徐霈以棋为“道”，安顿心灵秩序。

三、千年回响：棋道中的文化基因

徐霈的《题烂柯山》，之所以能超越一般的题咏诗，正因他将围棋纳入了中国文化“天人合一”的大框架中。诗中的“棋声”，既是烂柯山的文化符号，也是中国人对“有限与无限”的永恒思考。

围棋的“不争”与“顺势”，暗合徐霈对“天理自然”的追求。心学强调“去人欲，存天理”，这里的“天理”并非僵化的规则，而是自然本然的秩序。围棋中，高手从不执着于一城一池的得失，而是顺应棋势、因势利导，正如徐霈诗中“天上松风仙子来”的意境，仙人对弈，不为胜负，只为与自然相融。这种“顺势而为”的智慧，与他提倡的“随物赋形”的处世哲学一脉相承：人心如棋心，不必刻意强求，只需在每一次抉择中回归本真，便能与天理相合。

这种将围棋与哲学打通的思考，让徐霈的《题烂柯山》超越了一般的咏物诗，成为心学思想的生动注脚。棋盘上的黑白，从此不再是简单的胜负符号，而是映照天理与人心的镜子；烂柯山的棋声，也不再是传说的余响，而是“致良知”的永恒呼唤。

从王质烂柯到徐霈题诗，烂柯山的围棋传说不断被赋予新的内涵。对徐霈而言，围棋的魅力不在于技巧的高低，而在于它能让人在博弈中放下执念，正如诗中“雪液黄芽空浪猜”所讽：过度追求外在的术法，不如回归内心的澄明。棋盘上的每一次落子，都是一次“存天理”的实践；每一局终了，都是一次“致良知”的印证。

如今，烂柯山的棋声依旧在山水间回荡，徐霈的诗句也如一枚落定的棋子，在文化的棋盘上占据了独特的位置。它提醒我们：围棋从来不只是胜负的游戏，更是中国人观照世界的方式，在黑白之间，见天地；在方寸之中，悟本心。而徐霈与烂柯山的缘分，恰是这段文化基因的生动注脚。