棋韵诗魂：柴望笔下的黑白乾坤与家国情怀

“淮淝百万兵虽众，未抵东山一局棋。”在南宋那个风云变幻的时代，这句诗如黄钟大吕，穿越历史的长河，向我们诉说着柴望对围棋独特的感悟，以及他波澜壮阔的一生。柴望（1212年—1280年），字仲山，号秋堂，又号归田，南宋衢州江山长台人。他自幼聪颖异常，展现出过人的天赋，五岁便能诵读诗书。刚成年，就已博通经史，对诸子百家的学说无不深入研习。其文章如联珠贯玉般精妙，风格豪迈骏逸，声名在江南一带广泛流播。这位在南宋历史上留下深刻印记的人物，他的命运与围棋紧密交织，通过一首首围棋诗，展现出别样的风采。

柴望的著作《秋堂集》

柴望在文学创作上成果颇丰，著有《道州苔衣集》《咏史诗》《凉州鼓吹》等，他的著作大多已经失传，后人辑有《秋堂集》二卷，被收入文渊阁《四库全书》。在《秋堂集》中，柴望有《别故人》《淝水》《高斋晚望》《寄徐编校》《上忠斋丞相》《送监丞弟元亨参江陵阃》《吴樵溪山居》等7首诗涉及围棋。

一、跌宕仕途，棋影初现

南宋嘉熙四年（1240年），年轻的柴望凭借自身的才学成为太学上舍，踏入中书省任职，开启了他的仕途生涯。此时的他，或许还怀揣着治国安邦的壮志豪情，对未来充满期待。然而，南宋淳祐六年（1246年），命运的齿轮开始转动。柴望精心撰写的《丙丁龟鉴》，本是他对历史治乱的深刻洞察，列举自战国秦昭王五十二年（公元前255年）至五代后晋天福十二年（947年）间，众多丙午、丁未年份发生的战乱，只为警醒当局居安思危。但这份拳拳之心，却未被朝廷理解，反而触怒龙颜，他被无情地投入狱中。

柴望的著作《丙丁龟鉴》

在那段黑暗的日子里，围棋或许成为了他心灵的慰藉。就像在《别故人》中所写“冷看世事频移局，懒与仙人共弈棋”，此时的他，经历了仕途的挫折，对世事的变幻有了更深的体会。棋局的变化无常，恰似这动荡的官场，让人疲惫不堪，“冷看”二字，尽显他的无奈与失望。而“懒与仙人共弈棋”，并非真的对围棋失去兴趣，而是对现实世界的一种逃避与感慨，仿佛仙人的棋局也无法解开他心中的困惑。

二、归田隐居，棋诗相伴

多亏临安知府赵与筹的救助，柴望得以重获自由。经此一劫，他心灰意冷，自号“归田”，回到故乡隐居长达三十余年。在这宁静的田园生活中，围棋与诗歌成为了他的挚友。“高斋独卷重帘坐，花落棋床日未曛”，在《高斋晚望》里，我们仿佛能看到这样一幅画面：柴望独自坐在高斋之中，轻轻卷起厚重的帘子，阳光洒在棋床上，花瓣缓缓飘落，时间仿佛在这一刻静止。此时的他，远离了官场的喧嚣，在围棋的世界里寻找内心的宁静。每一步棋，都像是他对人生的思考；每一首诗，都饱含着他对生活的感悟。

《吴樵溪山居》中的“棋急鸟声散，琴低鹤睡闲”，更是将隐居生活的闲适展现得淋漓尽致。下棋时的专注，似乎让周围的鸟声都消散了；弹琴的声音轻柔，连仙鹤都能悠然安睡。这种宁静祥和的氛围，与之前仕途的动荡形成了鲜明的对比，也体现出柴望在隐居生活中找到了属于自己的一方天地，围棋和琴成为他与自然对话的媒介。

三、心系家国，棋寓壮志

南宋咸淳后期，蒙古军三路攻宋，国家陷入危难之中。尽管柴望已经隐居多年，但他的那颗炽热的爱国之心却从未冷却。他多次致信督师荆襄制置大使李庭芝，进献御边退敌策略，试图为国家贡献自己的力量。南宋德祐二年（1276年），他不顾65岁的高龄，奔赴福州，担任国史编校，希望能在抗元斗争中发挥作用。但不久后，因时局艰难危殆，他与堂弟柴随亨、柴元亨、柴元彪一同辞官归隐，世称“柴氏四隐”。南宋灭亡后，柴望坚决拒绝元朝的征召，通过吟诗填词来寄托亡国的哀思。

《送监丞弟元亨参江陵阃》里的“诸公但酾临江酒，老子只围别墅棋”，表面上看，柴望似乎在说自己只专注于下棋，实则蕴含着他的壮志未酬。“诸公”们在临江饮酒，而他却心系国家大事，以“围别墅棋”来表达自己对局势的关注。围棋在此时，已不仅仅是一种娱乐活动，更成为他寄托爱国情怀的载体，就像在当年淝水之战中东山一局棋扭转乾坤一样，他渴望自己也能在这乱世中为国家带来转机。

《淝水》中的“淮淝百万兵虽众，未抵东山一局棋”，这句诗更是将他对围棋力量的推崇推向了极致。在他的心中，围棋有着超越战争胜负的意义，它象征着智慧、谋略与定力。即使面对强大的敌人，只要运用智慧，如同下棋般步步为营，就有可能取得胜利。这不仅是对历史的回顾，更是对当下抗元斗争的一种激励。

四、棋韵哲思，诗魂永存

除了以棋喻政、寄托家国情怀外，柴望的围棋诗中还蕴含着他对人生哲理的深刻思考。在《上忠斋丞相》一诗中，他以“烂柯山下采樵民”自比，勾勒出隐者观棋的独特视角：“尽日观棋局局新，黑白两般都著过，后来一著要高人”。诗中“棋局局新”既是对围棋变化无穷的直观描写，也暗喻南宋末年动荡不安的时局——政权更迭如棋子起落，黑白交锋间尽显世事无常。而“后来一著要高人”一句，则突破了单纯的棋理层面，既是对治国贤才的殷切呼唤，也隐含着对自身未能在朝堂施展抱负的慨叹。此时的柴望虽已归隐，但仍以“采樵民”的身份关注着时局，将对国家命运的忧虑化作棋盘上的哲思，字里行间凝结着知识分子的责任与清醒。

另一首《寄徐编校》中，“怀玉山人如问我，烂柯山下看围棋”则呈现出更超然的精神境界。“烂柯山”作为围棋文化的经典意象，既指向王质遇仙的传说，又象征着超脱世俗的隐逸精神。柴望在此以“看围棋”的意象回应友人问询，表面是在描述隐居生活的日常，实则暗含自己对仕途纷争的疏离与对精神自由的坚守。经历了牢狱之灾后，他对功名富贵已淡然处之，唯有棋局与诗笔成为灵魂的栖所。这句诗如同一幅淡墨山水，将他晚年的心境娓娓道来——在黑白世界中观照天地，于方寸棋枰间安放灵魂，既是对魏晋风度的精神传承，也为其一生“棋以载道”的创作脉络画上了宁静而深沉的句点。

柴望的围棋诗犹如多棱镜，既折射出南宋士人“以天下为己任”的担当，也映照着乱世中知识分子的精神突围。从早年“冷看世事频移局”的愤懑，到晚年“烂柯山下看围棋”的超脱，他以棋为镜，既照见了一个朝代的兴衰，也照见了中国传统文人在出世与入世之间的永恒求索。当棋韵与诗魂在历史深处相遇，那些凝结着智慧与血泪的文字，终将超越时空，在后世读者的心中激起悠远的回响。

柴望的一生，犹如一局跌宕起伏的围棋，有高潮，有低谷；他的围棋诗，就像棋盘中的棋子，每一颗都蕴含着深意。他在仕途的挫折中领悟人生，在隐居的宁静中沉淀自我，在国家的危难中坚守初心。围棋与诗歌，贯穿了他的一生，成为他抒发情感、表达志向的窗口。正如他的经历所展现的那样：人生如棋，落子无悔；诗韵似风，吹过千年仍能触动我们的心灵，让我们在这黑白乾坤中，感受历史的厚重与生命的力量。