不为良相，便为良医——南宋江山知县王执中成为著名针灸医药学家

在南宋时期，有一位曾在江山履职7年的知县，后来成为了著名的针灸医药学家，他就是王执中。

王执中（约1140—1207年），字叔权，浙江温州瑞安人。乾道五年（1169年）中进士，授从政郎，曾任将作丞等京城闲职。淳熙三年（1176年），王执中外派任衢州府江山知县。

嘉靖年《瑞安县志》书影

淳熙八年（1181年）夏秋之间，浙东一带水灾不断，造成严重的饥荒。同年8月，由宰相王淮荐举，朱熹受命提举两浙东路常平茶盐公事，负责浙东地区的赈灾事宜。

次年正月，朱熹前往绍兴、婺州、衢州等地巡视，弹劾了衢州知州李峄、龙游县丞孙孜等人。

淳熙十年（1183年）朱熹前往江山县视察灾情，见知县王执中履职不力，“多将不应禁人非法收禁，人数极多”；而对灾情和社会形势，王执中“一向坐视，并无一字报应”，置本县饥民于不顾，于是上奏弹劾：“王执中弛慢不职之甚，难于寄令在位。”王执中遂被尚书省罢黜。

王执中后来被调往峡州府（今湖北宜昌）任州学教授。南宋时，州学教授是从九品，比他原来的从八品县令级别还低。王执中此时体弱多病，也就是在这段时间里，他对医学产生了浓厚的兴趣。患病之后，王执中先对自己进行摸索治疗，并虚心留意民间一些有效的治疗方法。只要试之有效，即使是土法、草药，也都一一记录，并能兼收并蓄，积累了丰富经验。最终结集了一部《既效方》。

天启年《江山县志》书影

王执中后又被调任澧州（今湖南常德）州学教授。在这里，王执中查阅了古典医籍，结识了当地名医，并积累了丰富的针灸经验。他参阅《针灸甲乙经》《千金方》《外台秘要》《铜人腧穴针灸图经》《明堂经》等书内容，编写成了《针灸资生经》，书中还增补很多有效的腧穴。

《针灸资生经》全书共7卷，15万余字，详细罗列人体365个腧穴名称，及各自位置、主治、刺灸法。其中百劳、风市等37个穴位为我国传统医学史上首见。《针灸资生经》首刊于澧阳（今湖南澧县），继刻于海陵（今江苏泰州）。

王执中是一位富有革新思想的医药学家，反对迷信前人的旧说和墨守成规，主张针灸和用药相结合，提出：“若针而不灸，灸而不针，非良医也；针灸而不药，药而不针灸，亦非良医也。”

王执中十分推崇灸法，对灸法的处方配穴，体位选择，壮数多少，艾炷大小，施灸顺序以及对于灸后护理，都作了比较详细的介绍。他亲身试灸，将医案载入书中。如在《肩臂痛》一文中写道：“予中年每遇寒月，肩上多冷，常以手掌心抚摩之，夜卧则多以被拥之，仅能不冷。后灸肩髃方免此患。”

王执中认为治病应以调理脾胃为本，凡与脾胃有关的腧穴均作了详细论述。王氏重视脾胃的观点亦体现于其针灸养生之论中，强调平时常灸气海、关元、足三里等穴，健运脾胃，强壮元气，对健身防病之重要作用。在《针灸资生经》第三卷有一段话：“人仰胃气为主，是人资胃气以生矣。”这就是“资生”的含义所在。

他还提出“中指同身寸”的取穴标准，以及压痛点与疗效之间的关系，认为“以手按之，病者快然”，对增强疗效具有一定意义。

王执中对某些针灸禁穴提出不同见解，反对行针应避忌年、月、日、时、人、神等说法。

《针灸资生经》书影

《针灸资生经》先后刊印多次，国内有南宋嘉定十三年（1220年）、南宋绍定四年（1231年）、元大德十一年（1307年）、明正统十二年（1447年）诸本。国外有日本宽文九年（1669年）村上勘兵卫本，以及怀仙阁朝鲜刊本。晚清孙衣言访得此书元刻本，嘱其子诒让校勘后，列入《永嘉丛书》刊行，王氏生平及其业绩始广为人知。

秀才学医，笼中捉鸡。进士学医，更是轻而易举。因朱熹的弹劾，让王执中的仕途戛然而止。古人云：不为良相，便为良医。于是，他选择了后者。他潜心医学，重视实践，不耻下问，终成针灸大医。所著《针灸资生经》亦是宋代之前所未见的一部因证配穴、内容丰富的临证针灸专著，对临床运用和文献研究，大有裨益。

如今，在王执中的故乡瑞安，当地学者试图搜寻王氏家谱，从中找到关于王执中的家族谱系，可惜一无所获。但愿有朝一日，能有新的线索，让我们更多地了解这位针灸大家的传奇人生。